Extraits du livre « La sagesse expliquée à ceux qui la cherchent »

De Frédéric LENOIR

L’amour universel (je préfère traduire ainsi agapé plutôt que par le mot «charité», trop connoté) est le plus spirituel et le plus désintéressé: nous n'aimons pas seulement nos proches, ceux que nous avons choisis, mais tout être humain et même tout être sensible. C'est l'amour prôné par le Bouddha ou par le Christ: un amour qui n'exige aucune réciprocité. Cet amour-là est créateur: nous n'aimons pas des êtres qui sont désirables ou aimables en eux-mêmes, mais nous rendons les êtres aimables et désirables par ce que nous les aimons. En aimant, nous donnons de la valeur à celui que nous aimons. C'est la définition même de l'amour divin tel qu'il est décrit dans la Bible: Dieu n'aime pas les hommes parce qu'ils sont aimables ou dignes d'être aimés, mais de manière gratuite. Parce que Dieu aime tous les hommes, nous dit le Christ, il leur confère une valeur infinie, et nous devons les aimer à notre tour. Le Christ nous invite donc à respecter notre prochain et à faire le bien, non par devoir mais par amour, en prenant comme modèle l'amour que Dieu a pour nous. Ce qui fera dire à Spinoza que le Christ nous a «libérés de la servitude de la loi et, néanmoins, la confirma et la grava à jamais au fond des cœurs». Le bouddhisme Mahayana a suivi la même évolution, passant de la loi de bienveillance (maîtri en sanskrit) à la compassion active envers tout être vivant (karuna). Ce n'est plus simplement pour obéir à la loi qu'on respecte son prochain, mais parce qu'on l'aime. Cet amour universel et désintéressé est le couronnement de la sagesse. Et je suis convaincu qu'il est d'autant plus juste s'il est étendu à tous les êtres dotés de conscience et de sensibilité, non pas seulement aux êtres humains. Pour moi, un sage authentique aime et respecte tous les êtres vivants,     autant qu'il le peut. (A suivre...)

Photo Renal